Apuntamentos, resumos, traballos, exames e problemas de Filosofía e ética

Escepticismo

En xeral, chamamos "escéptica" a toda aquela teoría epistemolóxica que afirma a imposibilidade de alcanzar un coñecemento certo, xa sexa porque a verdade non exista, ou ben porque a nosa capacidade intelectual sexa incapaz de alcanzala. Hume, seguindo a John Locke, asumirá o principio xeral empirista de que todo o noso coñecemento sobre o mundo debe proceder dos sentidos. Pero, como resulta que as nosas impresións son sempre concretas e determinadas, o noso coñecemento nunca poderá ser universal, nin tampouco referirse ao futuro. Con isto, Hume porá en cuestión toda a metafísica tradicional, o principio de causalidade e o coñecemento de Deus.

Percepción

En Hume, será todo aquilo que poida estar presente na mente e cuxa...

Liberdade en Kant

A liberdade é a condición do imperativo e, como se deduce deste, cando se fala dun imperativo categórico, isto implica a liberdade. Agrega que a categoría da causa é aplicable ao mundo fenoménico e nouménico. A aplicación da causalidade ao noúmeno é imposible teoricamente, pero posible no campo moral á vontade pura e a concíbese como causa libre. Así, o home descóbrese como pertencente a dous mundos: como fenómeno e como ser intelixible e libre. Nada impide que unha mesma acción resulte condicionada de forma mecánica e determinada por necesidade no seu desenvolvemento. Nada impide que unha mesma acción poida ser producida por unha causa libre e que se desenvolva de acordo coas leis da necesidade nunha dimensión...

O Coñecemento e os Intereses Humanos

Porque o coñecemento é necesario para sobrevivir, como especie e como individuos, tanto a nivel biolóxico como propiamente humano, captamos da realidade aquilo que nos interesa ou resulta necesario para satisfacer os nosos obxectivos na vida.

Intereses do Coñecemento (Apel e Habermas)

Segundo Apel e Habermas, existen tres tipos de intereses no coñecemento humano:

• Interese Técnico: Dominio da Natureza

  Orientado a dominar e explotar a natureza. Está na base das ciencias naturais, que pretenden explicar o mundo material.

• Interese Práctico: Entendemento e Comunicación

  Orientado ao entendemento entre seres capaces de comunicarse. Está na base das ciencias humanas, que non só teñen o obxectivo de explicar

John Locke e o Empirismo Inglés (Século XVII)

John Locke foi un filósofo empirista inglés do século XVII.

Obras Principais de Locke

• Ensaio sobre o Entendemento Humano: Expón a súa teoría do coñecemento empirista, considerando que todo o noso coñecemento procede da experiencia. O papel da mente consiste unicamente en combinar ideas simples para formar ideas complexas.
• Dous Tratados sobre o Goberno e Carta sobre a Tolerancia: Obras nas que expón as súas ideas políticas.

A Orixe do Coñecemento Segundo Locke

1. Presenta o problema da orixe do coñecemento. Defende unha postura empirista.
2. Non existen ideas innatas, pois a mente é como un papel en branco (tábula rasa) que se vai enchendo coa experiencia.
3. Un neno acabado de nacer non posúe ningunha

A Dúbida Metódica

O entendemento debe atopar en si mesmo as verdades fundamentais a partir das que sexa posible deducir o edificio enteiro dos nosos coñecementos. A busca dun punto de partida absolutamente certo esixe unha tarefa previa consistente en eliminar todos aqueles coñecementos, ideas e crenzas que non aparezan dotados dunha certeza absoluta: hai que eliminar todo aquilo do que sexa posible dubidar. De aí que Descartes comece coa dúbida.

A Dúbida Metódica

Esta dúbida é metódica, unha esixencia do seu momento analítico. Dúbida que non debe ser confundida coa dúbida escéptica (que non cre na verdade), senón que é unha simple estratexia para desbotar calquera asomo de erro.

Pasos da Dúbida Metódica

• A falacia dos sentidos:

No século XVII, en Inglaterra, houbo enfrontamentos entre partidarios da monarquía absoluta e do parlamentarismo. O rei absoluto e católico Xacobe II foi derrocado pola oposición parlamentarista, que convidou ao holandés Guillerme de Orange a ocupar o trono, dando lugar á Revolución Inglesa ou "Gloriosa". John Locke, nado preto de Bristol nunha familia puritana, destacou como teórico político do bando parlamentario. Exiliado en Holanda por motivos políticos, regresou coa culminación da Revolución Gloriosa e converteuse na figura máxima dos liberais ingleses. O seu Ensaio sobre o entendemento humano é considerado o inicio do pensamento empirista moderno. No Ensaio sobre o goberno civil estableceu as bases do seu pensamento político...

Regra da evidencia

A Dúbida Metódica e o Cogito

A dúbida metódica é sistemática, hiperbólica (esaxerada ata o absurdo), extraordinaria, teórica e non é escéptica. Para Descartes, a dúbida emprégase para demostrar que hai algún coñecemento do que non podemos dubidar. Polo tanto, hai que aplicar esta dúbida a todo aquilo que pensamos que é verdade.

Trátase dunha consecuencia metodolóxica da regra da evidencia, e tense que aplicar sobre todos os nosos pensamentos, incluso aqueles que parecen máis obvios. Esta dúbida está causada por varios motivos:

• O engano dos sentidos: de todo o que coñecemos a través dos sentidos podemos dubidar, xa que se nos enganaron unha vez, poden volver a facelo. Descartes non cre que os sentidos o enganen sempre, pero

John Locke (1632-1704)

John Locke é considerado o pai do empirismo. Con 50 anos le a Descartes e namórase da filosofía. A guerra non lle inflúe moito, xa que naceu 34 anos máis tarde que Hobbes, pero si que lle influíu a Revolución Gloriosa de 1688, pola que se exiliou a Holanda e despois regresou a Inglaterra. Dous anos despois escribiría os seus Dous tratados sobre o goberno civil. Segundo el, o poder non pode ser absoluto, pero ten que estar restrinxido.

Publica un libro con dous tratados. No primeiro critica a obra de Robert Filmer. Ademais, nesta época predominaba a teocracia. No segundo tratado xustifica o poder político e establece novas formas de lexitimidade. Neste tratado fala de que todas as persoas teñen unha parte de egoísmo,...

A Revolución Copernicana de Kant

Agora xa sabemos que as ciencias son posibles se podemos establecer xuízos sintéticos a priori que lles sirvan de fundamento. Para saber se son posibles os xuízos sintéticos a priori é preciso distinguir dous aspectos diferentes no coñecemento humano. Por unha parte, está a materia, que é o contido do coñecemento, mentres que, doutra parte, está a forma, que é a organización que serve para dar sentido ao que coñecemos.

Segundo Kant, o contido do coñecemento provén da experiencia, pero é a nosa mente a que achega a estrutura que serve para interpretar o que coñecemos. A experiencia proporciona a materia do coñecemento, mentres que o suxeito encárgase de darlle forma para que adquira significado....