Tomás de Aquino: Relación entre Fe e Razón en Galego

Tomé de Aquino: Relacións Fe e Razón

Para Tomás de Aquino non hai dúas verdades, senón unha única verdade á que se pode acceder por camiños distintos pero converxentes. O obxecto final de todo coñecemento é Deus. Segundo Aquino, a este coñecemento chegamos mediante a revelación, pero tamén mediante a razón, que co seu propio esforzo ten a posibilidade de achegarse, a través do coñecemento das cousas, ata Deus, fonte e orixe de todo.

Para Aquino, se todo coñecemento provén de Deus, é imposible a dobre verdade e os conflitos entre as conclusións ás que chegue a razón (verdade racional) e o que ensina a revelación (verdade da fe cristiá). Estes conflitos serán só aparentes, salvo que a razón superase o seu campo propio e se quixese introducir no que está reservado só para a fe. Se isto sucedese, a teoloxía intervén como “norma negativa” para a filosofía de dúas maneiras:

• A teoloxía advirte á filosofía que o método racional foi mal aplicado cando chega a afirmacións falsas.
• Ou que a filosofía entrou nun campo no que non é posible o argumento racional e só a revelación proporciona o coñecemento axeitado.

Aquino afirma que a mensaxe da revelación (verdade da fe cristiá) é intelixible porque se dirixe ao home, pero esta intelixibilidade é diferente segundo as verdades de que se trate:

• Unhas verdades son intelixibles e demostrables racionalmente, de modo que poden ser coñecidas sen a revelación.
• Outras, pola contra, aínda sendo intelixibles, non son demostrables, polo que non son cognoscibles pola razón senón pola revelación.

Axudas da fe á razón

A fe axuda a coñecer verdades doutro modo inaccesibles ao coñecemento humano. De non ser por esta axuda:

• Serían moi poucos os que coñecerían a Deus: uns por natural incapacidade, outros por estar moi ocupados en asuntos familiares ou económicos, etc.
• Aínda eses poucos o farían con dificultade pola inadecuación do noso entendemento para verdades tan profundas e pola inquietude que se ten na xuventude.
• Polas mesmas razóns, moitos atoparían dubidosas verdades demostradas ao descoñecer a forza da demostración ou ao sentir desconcerto de que os mesmos sabios ensinen verdades contrarias.